シナイ山以前(さんいぜん)(かみ)律法(りっぽう)成立(せいりつ)していたのでしょうか?

 

キリストは(ちち)なる(かみ)律法(りっぽう)廃止(はいし)するために()られたのでしょうか?キリストの来訪(らいほう)(おも)目的(もくてき)(ひと)つは、「律法(りっぽう)十字架(じゅうじか)釘付(くぎづ)けにする」(こと)だったのでしょうか?何億(なんおく)人々(ひとびと)が、キリストは(かみ)律法(りっぽう)廃止(はいし)するために「改革者(かいかくしゃ)」として()られたと思い()んでいます。何億(なんおく)()ばかりの「キリスト教徒達(きょうとたち)」が、(かみ)律法(りっぽう)を「律法主義(りっぽうしゅぎ)」「(ほう)堅守(けんしゅ)」または、「(つと)めによって(すく)いを()ようとする(こころ)み」として、それに(したが)義務(ぎむ)無視(むし)しています。(かみ)律法(りっぽう)がシナイ(さん)成立(せいりつ)したのではなく、その何世紀(なんせいき)(まえ)(いにしえ)父祖達(ふそたち)や、異教徒(いきょうと)王達(おうたち)にまで()()られていたものであると()けば、皆様(みなさま)驚愕(きょうがく)されることでしょう。

 

ガーナー・テッド・アームストロング(ちょ)

 

教会(きょうかい)(かよ)っている(おお)くの信仰深(しんこうぶか)いキリスト教徒達(きょうとたち)でも、十戒(じっかい)をほんの(よっ)つさえ暗唱出来(あんしょうでき)ない(もの)がはたくさんいます!それどころか、(かれ)らは、十戒(じっかい)とは(きび)しく過酷(かこく)()堅苦(かたくる)しくて不吉(ふきつ)な、それは大変(たいへん)で、順守不可能(じゅんしゅふかのう)な「すべき(こと)としてはいけない(こと)」の(あつ)まりだといい()かされ、それは、キリストが()(のぞ)きに()重苦(おもくる)しい束縛(そくばく)だと(おも)うよう洗脳(せんのう)されてきました。

 

これは真実(しんじつ)とは程遠(ほどとお)いものです!

 

十戒(じっかい)(なに)がそれほど(わる)いのでしょう?「貴方(あなた)父母(ふぼ)(うやま)う」ことが過酷(かこく)(きび)しい束縛(そくばく)なのでしょうか?異教(いきょう)多神教(たしんきょう)拒否(きょひ),「あなたは(わたし)(ほか)何者(なにもの)をも(かみ)としてはならない」という唯一(ゆいいつ)(まこと)(かみ)()ることがそれほど大変(たいへん)重荷(おもに)なのでしょうか?「あなたは(ぬす)んではならない」という(いまし)めに(したが)うことが,(もだ)(くる)しみ,歯軋(はぎし)りするようなことでしょうか?(ころ)してはならないという(いまし)めは私達(わたしたち)(きら)うようなものでしょうか?

 

宗教(しゅうきょう)にかかわらず、(すべ)ての隣人(りんじん)十戒(じっかい)熱心(ねっしん)(まも)ってくれることを、(みな)さんは大変好(たいへんこの)ましい(こと)(おも)うでしょう!(かれ)らがそうする(こと)で、あなたは素晴(すば)らしく、良質(りょうしつ)で、平和(へいわ)(ゆた)かな、(ほう)(したが)った近所(きんじょ)()らせることでしょう。あなたの四歳(よんさい)(むすめ)迷子(まいご)になったとしても、すぐに隣人(りんじん)安全(あんぜん)にその()をあなたの(もと)()れてきてくれるような、ドアに(かぎ)をかける必要(ひつよう)も、セキュリティアラームやパトカーが巡回(じゅんかい)する必要(ひつよう)()い、犯罪(はんざい)()場所(ばしょ)()らせるのです。

 

もし、(じゅう)のうち(ひと)つの(いまし)めだけでも人々(ひとびと)(まも)るならば、社会(しゃかい)(いま)よりもはるかに(ほう)従順(じゅうじゅん)なまったく(ちが)ったものとなるでしょう。

 

(かみ)律法(りっぽう)が「廃止(はいし)」されたというのは本当(ほんとう)なのでしょうか?もし、今日(こんにち)、あなたが個人的(こじんてき)にイエス・キリストに、(すく)われるためになさなければならない(こと)はあるのでしょうかと(たず)ねたら、(かれ)はなんと()われると(おも)いますか?

 

(むずか)しく(かんが)える必要(ひつよう)はありません。なぜなら、かつて裕福(ゆうふく)青年(せいねん)がイエス・キリストのもとを(おとず)れ、(すく)われるために(なに)をすれば()いか(たず)ねた(とき)、キリストはこう(こた)えられているからです。「そして、ある(もの)(かれ)(おとず)れて()いました。()よ、永遠(えいえん)(いのち)()るためには、どんな善行(ぜんこう)をしたら()いのでしょうか?」

 

「そして、イエスは(かれ)()われました。なぜ(ぜん)について(わたし)(たず)ねるのですか?(ぜん)とは神唯一人(かみただひとり)をおいて(ほか)におりません。しかし、もし、あなたが(せい)(むか)()れられたいと(おも)うのならば、(いまし)めを(まも)りなさい。」

 

青年(せいねん)はどの(いまし)めですか?と(たず)ねた。イエスは()われた。(ころ)してはならない。姦淫(かんいん)してはならない。(ぬす)んではならない。偽証(ぎしょう)をしてはならない。」

 

「あなたの父母(ふぼ)(うやま)い、あなたの隣人(りんじん)をあなた自身(じしん)のように(あい)しなさい」

 

青年(せいねん)はイエスに()った。その(よう)(こと)(おさな)(ころ)からずっと(まも)ってきました。(わたし)にはまだ(なん)()けているのですか?」

 

「イエスは(かれ)()われた。もしあなたが完全(かんぜん)になりたいのなら,あなたの()(もの)()(はら)って(まず)しい(ひと)(あた)えて()なさい。そうする(こと),あなたは(てん)(たから)()むことになるでしょう。そして,(わたし)()いて()なさい」(マタイによる福音書(ふくいんしょ)19(しょう)16-21(せつ)

 

イエスがここでどの戒律(かいりつ)言及(げんきゅう)されたかは(あき)らかです。イエスが(しめ)された(てん)(ふく)唯一(ゆいいつ)の「戒律(かいりつ)」とは、シナイ(さん)(かみ)(ゆび)によって石版(せきばん)成文化(せいぶんか)された「十戒(じっかい)」です。新約聖書(しんやくせいしょ)では、(じゅう)(いまし)めのうち、第四(だいよん)戒律(かいりつ)(ふく)(かみ)(とく)に「()(かえ)された」(いまし)めだけを「主張(しゅちょう)する」人達(ひとたち)がいます。その者達(ものたち)は、キリストが特定(とくてい)(てん)だけを(しめ)したことを、(ほか)(のぞ)いた、それらの(いまし)めのみを(みと)める行為(こうい)なのだと主張(しゅちょう)しています。

 

それでは、キリストは、(ほか)(かみ)崇拝(すうはい)することを()しとされたのでしょうか?(かれ)第一(だいいち)戒律(かいりつ)については(なに)()いませんでした!それは、偶像(ぐうぞう)崇拝(すうはい)することを()しとされたという(こと)なのでしょうか?第二(だいに)戒律(かいりつ)についても(なに)()われておりません!では、安息日(あんそくび)(やぶ)ることを()しとされたのでしょうか?色欲(しきよく)欲望(よくぼう)()(まか)せる(こと)()しとされたのでしょうか?キリストは(じゅう)(いまし)めの「半分(はんぶん)」しか(さと)されていません。でもそれは、(じゅう)(うち)キリストが(えら)ばれたものだけが有効(ゆうこう)で、(ほか)廃止(はいし)されたという(こと)でしょうか?

 

キリストは,「あなたの隣人(りんじん)をあなた自身(じしん)のように(あい)せ」といわれた(さい)最後(さいご)(むっ)つの(いまし)めをこれによって要約(ようやく)されたのです。それは、こうした言葉(ことば)(ふく)特定(とくてい)律法(りっぽう)()いことから(あき)らかです。(じゅう)(いまし)めのうち,最初(さいしょ)(よっ)つは、(かみ)如何(いか)崇拝(すうはい)するかを()いた(かみ)項目(こうもく)であり、(あと)(むっ)つは隣人(りんじん)如何(いか)(あい)するかを()いた(ひと)項目(こうもく)なのです。

 

十戒(じっかい)

 

教会(きょうかい)(かよ)っている何億(なんおく)献身的(けんしんてき)な「キリスト教徒達(きょうとたち)」が十戒(じっかい)のほんの一部(いちぶ)暗唱(あんしょう)できない!という調査結果(ちょうさけっか)があります。以下(いか)は、(しゅつ)エジプト20(しょう)から直接抜粋(ちょくせつばっすい)した十戒(じっかい)番号(ばんごう)()けたものです。

 

(1)「あなたは(わたし)(ほか)(なに)ものをも (かみ)としてはならない」

 

(2)「あなたはいかなる(ぞう)(つく)ってはならない。天上(てんじょう)()るもの、地上(ちじょう)()るもの、そして水中(すいちゅう)()るもの、そのどれも(かたど)ってはならない。あなたはそれらに()かってひれ()したり、それらに(つか)えたりしてはならない。あなたの(かみ)たる(しゅ)熱情(ねつじょう)(かみ)なのだから。(わたし)(いな)(もの)には、その先祖(せんぞ)(つみ)子孫(しそん)三代(さんだい)四代(よんだい)までも()(ただ)すが、(わたし)(あい)し、(わたし)(いまし)めを(まも)(もの)には 、幾千代(いくせんだい)にも(およ)(いつく)しみを(あた)える」

 

(3)「あなたの(かみ)(しゅ)()をみだりに(とな)えてはならない。みだりにその()(とな)える(もの)を「(しゅ)」は(ばっ)せずにはおかれない」

 

(4)「安息日(あんそくび)(こころ)()め、これを聖別(せいべつ)せよ。六日(むいか)間働(あいだはたら)いて、(なん)であれあなたの仕事(しごと)をし、七日目(なぬかめ)は、あなたの(かみ)(しゅ)安息日(あんそくび)であるから、いかなる仕事(しごと)もしてはならない。あなたも、息子(むすこ)も、(むすめ)も、男女(だんじょ)奴隷(どれい)も、家畜(かちく)も、あなたの(まち)(もん)(うち)寄留(きりゅう)する人々(ひとびと)同様(どうよう)である。六日(むいか)(あいだ)(しゅ)(てん)()(うみ)と、そこにある(すべ)てのものを(つく)り、七日目(なぬかめ)に休まれたから、(しゅ)安息日(あんそくび)祝福(しゅくふく)して聖別(せいべつ)されたのである」

 

(5)「あなたの父母(ふぼ)(うやま)え。そうすればあなたは、あなたの(かみ)(しゅ)(あた)えられる土地(とち)(なが)()きることができる」

 

(6)「(ころ)してはならない」

 

(7)「姦淫(かんいん)してはならない」

 

(8)「(ぬす)んではならない」

 

(9)「隣人(りんじん)(かん)して偽証(ぎしょう)してはならない」

 

(10)「隣人(りんじん)(いえ)(ほっ)してはならない。隣人(りんじん)(つま)男女(だんじょ)奴隷(どれい)(うし)、ろばなど隣人(りんじん)のものを一切欲(いっさいほっ)してはならない」

 

(しゅつ)エジプト()20(しょう)-17(せつ)

 

(かみ)がその息子(むすこ)をこの地上(ちじょう)使(つか)わされて間違(まちが)いを廃止(はいし)されなければならないほど、この十戒(じっかい)(うち)どれがそれほど(わる)く、不吉(ふきつ)で、(きび)しく、不可能(ふかのう)なのでしょう?よく(かんが)えてみると、組織化(そしきか)された教会(きょうかい)によって「(きら)われている」(いまし)めは唯一(ただひと)つです。どの(いまし)めか予想(よそう)出来(でき)ますか?(ヒント:三番目(さんばんめ)五番目(ごばんめ)(いまし)めの(あいだ)にあります!)

 

主流宗派(しゅりゅうしゅうは)では、(ころ)し、(ぬす)み、姦淫(かんいん)(うそ)偶像崇拝(ぐうぞうすうはい)勿論(もちろん)(ひと)つの例外(れいがい)(のぞ)いてですが)、両親(りょうしん)への罵倒(ばとう)虐待(ぎゃくたい)をしても()いと()くものはありません。しかしどの宗派(しゅうは)も、例外(れいがい)なく、「四番目(よんばんめ)」の戒律(かいりつ)完全(かんぜん)否定(ひてい)しています。

 

異端派(いたんは)異教徒(いきょうと)祝日(しゅくじつ)をとりいれて過越祭(すぎこしさい)(かみ)安息日(あんそくび)を「イースター」に()()え、「ユダヤ」に(つな)がる(すべ)てを拒絶(きょぜつ)する(こと)奔走(ほんそう)したため、(かみ)(せい)なる安息日(あんそくび)(はん)して、異教徒(いきょうと)の「太陽(たいよう)()」を()わりに(さだ)めたのです!

 

西暦(せいれき)325(ねん)のニカイア公会議(こうかいぎ)までに(キリスト昇天(しょうてん)から(かぞ)えて米国(べいこく)歴史(れきし)より(なが)期間(きかん))、異端派(いたんは)はキリスト教徒(きょうと)に、ニサン14()過越祭(すぎこしさい)や7日目(かめ)安息日(あんそくび)(まも)ることで「ユダヤ()」しないよう(めい)じました。

 

何世紀(なんせいき)もの(あいだ)信仰深(しんこうふか)いキリスト教会(きょうかい)が、(かみ)唯一聖(ゆいいつせい)なる()とされた()完全(かんぜん)(はん)して「日曜日(にちようび)」を「安息日(あんそくび)」として(まも)ってきたのです!

 

四番目(よんばんめ)(いまし)めを再度注意深(さいどちゅういぶか)()んで(くだ)さい。安息日(あんそくび)を「(こころ)()め」、これを(せい)なるものとして「(たも)て」とされています!もとから聖別(せいべつ)されていないものを、どうしたら(せい)なるものとして「(たも)て」ようか!

 

(だれ)かが(つめ)たい(みず)(はい)ったコップをあなたに(わた)して、「これを(あたた)かいまま(たも)っておいて(くだ)さい」と()ったらならば、あなたは(かれ)がおかしくなったと(おも)うでしょう。あなたはきっと「(あたた)かくないものをどうやって(あたた)かく(たも)ますか?」と()われるでしょう。

 

(しゅう)の7番目(ばんめ)()(こころ)()めるように、とされている理由(りゆう)は、天地創造(てんちそうぞう)(しょう)(あき)らかにされています。「第七(だいなな)()に、(かみ)御自分(ごじぶん)仕事(しごと)完成(かんせい)され、第七(だいなな)()に、(かみ)御自分(ごじぶん)仕事(しごと)(はな)れ、安息(あんそく)なさった」

 

「この()(かみ)はすべての創造(そうぞう)仕事(しごと)(はな)れ、安息(あんそく)なさったので、第七(だいなな)()(かみ)祝福(しゅくふく)し、聖別(せいべつ)された」(創世記(そうせいき)(しょう)2,3(せつ)(かみ)御自分(ごじぶん)の「仕事(しごと)」は完成(かんせい)されましたが、「創造(そうぞう)」を()えてはいません!

 

キリストが()われたことに注目(ちゅうもく)して(くだ)さい。「そして、キリストは(かれ)らに()いました。安息日(あんそくび)は、(ひと)のために(つく)られた。(ひと)安息日(あんそくび)のために(つく)られたのではない」

 

「だから、(ひと)()安息日(あんそくび)(しゅ)でもある」(マルコ(でん)(しょう)27、28(せつ)安息日(あんそくび)(つく)られたのです!(ひと)(つく)られたときに安息日(あんそくび)(つく)られ、(ひと)への(おお)いなる加護(かご)(めぐ)みのために(つく)られました!キリストが安息日(あんそくび)(しゅ)なのです!では、「(しゅ)()」とは本当(ほんとう)はどの()でしょうか?それはあなたの聖書(せいしょ)にあります!

 

旧約聖書(きゅうやくせいしょ)(かみ)とは(だれ)だったのでしょう?

 

では、(だれ)安息日(あんそくび)(つく)ったのでしょう?(だれ)十戒(じっかい)()(しる)し、モーゼに(さず)けたのでしょう?

 

「もちろん、(かみ)がそうされたのです」とあなたは(こた)えるかもしれません。しかし、聖書(せいしょ)の「(かみ)」の原型(げんけい)言葉(ことば)をご存知(ぞんじ)でしょうか?それは、エロヒムという「複数形(ふくすうけい)」の言葉(ことば)であり、ひとつ以上(いじょう)()すのです!「グループ」や「家族(かぞく)」、「集団(しゅうだん)(など)といった、ひとつ「以上(いじょう)」のものを意味(いみ)する言葉(ことば)なのです!

 

(かみ)()われた。我々(われわれ)にかたどり、我々(われわれ)に似せて、(ひと)(つく)ろう・・・」(創世記(そうせいき)1(しょう)26(せつ))という証拠(しょうこ)注目(ちゅうもく)してください。

 

(かみ)はうわのそらの教授(きょうじゅ)のように(ひと)(ごと)(つぶや)いていたわけではありません!エロヒムの一員(いちいん)には(せい)なる「代弁者(だいべんしゃ)」がおり、(かれ)(はな)していたのです!さらなる証拠(しょうこ)があります。「JHVH」もしくは「ヤハウェ」(エホバと発音(はつおん)されることもあります)と()ばれる(ほう)がバベルでの(くに)分割(ぶんかつ)(はな)した(とき)(こと)です。「(しゅ)JHVH)は()われた。()なさい。(かれ)らは(ひと)つであり、(ひと)つの言語(げんご)共有(きょうゆう)している。(ゆえ)に、この(よう)(こと)をし(はじ)めたのだ。こうあっては、(かれ)らが(おも)うがままに行動(こうどう)することを(さまた)げる(すべ)()い」

 

地上(ちじょう)()りましょう。そして、(かれ)らの原語(げんご)撹乱(かくらん)し、(たが)いの言葉(ことば)理解出来(りかいでき)(さま)にするのです」「(しゅ)(かれ)らをそこから地上(ちじょう)隅々(すみずみ)()らされたので、(かれ)らはこの(まち)建設(けんせつ)(あと)にしました」(創世記(そうせいき)11:-8)

 

ここで、聖書(せいしょ)(もっと)驚愕的(きょうがくてき)(しょう)(ひと)つ、ヨハネによる福音書第(ふくいんしょだい)1(しょう)注目(ちゅうもく)して(くだ)さい。それは、400以上(いじょう)ある宗派(しゅうは)が、もしそれを真実(しんじつ)だと(みと)めたら、(かれ)らの(もっと)大切(たいせつ)教義(きょうぎ)(おお)くを完全(かんぜん)破綻(はたん)させるものです!

 

その理由(りゆう)()もなくわかります!

 

ヨハネは(しる)した。「はじめに「言葉(ことば)[ギリシャ () Logos(ロゴス)、「(かた)(もの)」という意味(いみ)]()があった。そして、言葉(ことば)(かみ)[ギリシャ()Theos(テオス)、(ひと)以上(いじょう)意味(いみ)する。ヘブライ()のエロヒムと同義(どうぎ)](とも)()った。言葉(ことば)(かみ)であった。[ロゴス(言葉(ことば))はテオス((かみ))であった。つまり、この(せい)なるエロヒムの二人(ふたり)が共に「(かみ)」あるいはテオスと()ばれていたのです]()

 

言葉(ことば)(はじ)(かみ)(とも)()った」

 

「すべてのものは(かれ)によって(つく)られた。(つく)られた(もの)で、(かれ)によらずに(つく)られた(もの)はなかった」(ヨハネによる福音書(ふくいんしょ)(しょう)-(せつ))これが(なに)意味(いみ)するかお気付(きづ)きになりましたか?聖書(せいしょ)は「イエス・キリストが創造(そうぞう)をされた」とはっきり(かた)っているのです!アブラハムの子孫(しそん)である聖母(せいぼ)マリアから()まれられ,イエス・キリストとなった(ほう).(ひと)」の血肉(ちにく)姿(すがた)(みずか)らに宿(やど)した,父祖達(ふそたち)(いまし)めた「(かみ)自身(じしん)なのです!「(ひかり)あれ!」と()われ、「(かわ)いた()(あらわ)れよ!」とも(),我々(われわれ)にかたどり、(ひと)(つく)ろう!」と()われた(ほう)なのです。(かれ)こそが、安息日(あんそくび)祝福(しゅくふく)して聖別(せいべつ)された(ほう)なのです!

 

あなたに、このページと、(おな)(こと)(あか)(ほか)(おお)くのページを聖書(せいしょ)から(やぶ)りさる用意(ようい)()(かぎ)り、あなたは(いま)、ナザレの(しゅ)イエス・キリストが「宇宙(うちゅう)」、すなわち太陽系(たいようけい)(すべ)ての生命(せいめい)()らすこの地球(ちきゅう)(つく)られた、エロヒムの御一人(おひとり)であったという事実(じじつ)()()っているのです!

 

さらに()てください。「この(かた)(いのち)があった;この(いのち)(ひと)(ひかり)であった」

 

「そして、(ひかり)(やみ)(なか)(かがや)き、(やみ)はこれに()()たなかった」

 

(かみ)から(つか)わされたヨハネという(ひと)(あらわ)れた」

 

(かれ)見届(みとど)けるために()ました。それは(ひかり)証人(しょうにん)()ることであり、(すべ)ての(ひと)(かれ)(とお)して(しん)じるためでした」

 

(かれ)(ひかり)ではなかったが、(ひかり)(あかし)()てるために(つか)わされました」

 

「その(ひかり)こそが、この()()まれる(すべ)ての(ひと)()らす(まこと)(ひかり)だったのです」

 

「この(かた)世界(せかい)におられ、世界(せかい)はこの(かた)によって(つく)られたが、世界(せかい)はこの(かた)()らなかった」

 

「この(かた)はご自分(じぶん)(くに)()られたが、ご自分(じぶん)(たみ)はこの(かた)()()れなかった」(ヨハネによる福音書(ふくいんしょ)(しょう)-11(せつ))「(だれ)」が「世界(せかい)におられた」のでしょう?キリストです!「(だれ)」が世界(せかい)(つく)られたのでしょう?キリストです!「(だれ)」がご自分(じぶん)(くに)()られ、ユダヤ(じん)が、「この(ほう)()()れなかった」のでしょう?キリストです!

 

(つぎ)一節(いっせつ)()てください。「しかし,この(かた)()()れた人々(ひとびと),すなわち,その()(しん)じた人々(ひとびと)には,(かみ)子共(ことも)となる特権(とっけん)をお(あた)えになった」(ヨハネによる福音書(ふくいんしょ)(しょう)12(せつ))これは、ビリー・グラハム博士(はかせ)のお気に()りの一節(いっせつ)で、(おお)くの福音主義(ふくいんしゅぎ)のキャンペーンで引用(いんよう)されて人々(ひとびと)に「キリストを()()れる」ことを(すす)めておられます。これらの(おどろ)くべき事実(じじつ)聖書(せいしょ)()まれてもなお、新約聖書(しんやくせいしょ)でのイエス・キリストが旧約聖書(きゅうやくせいしょ)(かみ)その(かた)であることが正直(しょうじき)に「理解(りかい)出来(でき)ない(もの)がおりましょうか?創造主(そうぞうしゅ)であったと()(こと)(すなわ)ち、十戒(じっかい)()(しる)してモーゼに(さず)けられた、「律法(りっぽう)制定者(せいていしゃ)」でもあったと()(こと)です!

 

ヨハネは(つづ)けます。「この人々(ひとびと)は,()によってではなく,(からだ)欲求(よっきゅう)(ひと)意欲(いよく)によってでもなく,ただ,(かみ)によって()まれた[ギリシャ()gennao(ゲンナオ)、「(しょう)じる」という意味(いみ)]

 

言葉(ことば)(ひと)となって,私達(わたしたち)(あいだ)()まわれた[ギリシャ()tabernacled(タバナクル)(かり)()まうという意味(いみ)]、(私達(わたしたち)はこの(かた)栄光(えいこう)()た。(ちち)のみもとから()られたひとり()としての栄光(えいこう)である)、この(ほう)恩恵(おんけい)真実(しんじつ)()ちておられた」(ヨハネによる福音書(ふくいんしょ)(しょう)13、14(せつ)

 

自身(じしん)(ゆび)十戒(じっかい)(しる)された(かた)がキリストとなられた(かみ)と「(おな)(かた)」であるということがおわかりになったでしょうから、(つぎ)強力(きょうりょく)(うら)づけに注目(ちゅうもく)してください。「それゆえ(しゅ)[ヘブライ()JHVH、あるいはエホバ、イスラエルの(たみ)約束(やくそく)()わされたエロヒムのお一人(ひとり)で、キリストとなられた(かた)]である(わたし)はあなた(たち)(かみ)であり、(けっ)して()わらない。それゆえヤコブの()らは(ほろ)ぼされない」(マリキ(しょ);6)それでは、(かみ)()わられるのか、それとも()わられないのでしょうか?

 

父祖(ふそ)預言者達(よげんしゃたち)(かみ)(すなわ)ちキリストになられた(かた)、が「()わらない」と()われるなら、それでもあなたは(かみ)が変わられると(おも)いますか?

 

(おろ)かな、冒涜者(ぼうとくしゃ)のみが「そうだ」と()うでしょう!

 

もし(かみ)が「()わられない」なら、(かみ)として十戒(じっかい)(しる)された(あと)に、イエス・キリストとしてそれを「変更(へんこう)」しに地上(ちじょう)()りてこられると(おも)いますか?

 

パウロは()きました、「イエス・キリストは、昨日(きのう)今日(きょう)も、また永遠(えいえん)()わることのない(かた)です」(ヘブライ(じん)への手紙(てがみ)13(しょう)(せつ)

 

(けっ)して()わられないからこそ、イエス・キリストは裕福(ゆうふく)青年(せいねん)()われました。「もしあなたが(せい)(むか)()れられたいのなら、(おきて)(まも)りなさい!」

 

(かみ)律法(りっぽう)最初(さいしょ)成立(せいりつ)したのはいつでしょうか?

 

(かみ)が、ご自身(じしん)創造(そうぞう)されたものに、ご自身(じしん)(かみ)という「支配者(しはいしゃ)」であると最初(さいしょ)()げられたのはいつでしょうか?(ひと)(いまし)めを(さず)けられたのはいつなのでしょう?

 

(しゅ)なる(かみ)(ひと)()れて()て、エデンの(その)()まわせ、(ひと)がそこを(たがや)し、(まも)るようにされた」

 

(しゅ)なる(かみ)(ひと)(めい)じて()われた。(その)(すべ)ての()から自由(じゆう)()って()べてよい」

 

「ただし,善悪(ぜんあく)知識(ちしき)()からは,(けっ)して()べてはならない。たぜなら,()べると(かなら)()んでしまうからだ」(創世記(そうせいき):15-17)「創造主(そうぞうしゅ)」であるが(ゆえ),(かみ)[エロヒム,つまり「言葉(ことば)」でありキリストとなった(かみ)御一人(おひとり)],(ひと)に「(めい)じられた」のです!(かみ),みずみずしく,(うつく)しい,(じゅく)した,おいしい,身体(からだ)(),(おお)くの()(もの)(ひと)に「自由(じゆう)()べなさい」と()われることで,自身(じしん)があらゆる(おく)(もの)(おく)(ぬし)であることを()かされたのです。ナツメヤシやココナッツの()をつけた様々(さまざま)なヤシの(),(もも),(なし),りんご,プラム、さくらんぼなどの果物(くだもの)、くるみ、ハシバミ、ピスタチオ、アーモンド、さらには、オリーブや(おお)くの種類(しゅるい)()をつけた多様な木々(きぎ)簡単(かんたん)()(とど)範囲(はんい)にあったのは(あき)らかです。()()(しげ)った緑豊(みどりゆた)かな潅木(かんぼく)やぶどうから根菜類(こんさいるい)までが()(はい)ったのです。

 

アダムはこれらのもの(すべ)てを自由(じゆう)()べることが出来(でき)たのです!

 

しかし、(かみ)広大(こうだい)な(大国(たいこく)(おな)じくらいの(おお)きさだったでしょう)(その)中央(ちゅうおう)にある「(ひと)つ」の()だけは、(ひと)(さわ)ってはならないと(めい)じられました!

 

その()(さわ)ることは、「()」という(ばつ)をもたらしたのです!

 

そして、イヴが(つく)られた(あと)世界(せかい)最初(さいしょ)(うそ)つきであるサタンが()ました。サタンは創世記(そうせいき)で「(ささや)魅惑(みわく)する(もの)」とされています。「(へび)」という言葉(ことば)はヘブライ()Nachash(ナハシュ)という、形状(けいじょう)ではなく、性質(せいしつ)(あらわ)言葉(ことば)由来(ゆらい)します。たとえサタンが聖書(せいしょ)で「(へび)」に(たと)えられていても、それは「(ささや)魅惑(みわく)する(もの)」を意味(いみ)し、(けっ)して「(へび)」ではありません。

 

(なに)()こったか注目(ちゅうもく)して(くだ)さい。「(しゅ)なる(かみ)(つく)られた()()(もの)(なか)で、(もっと)

巧妙(こうみょう)なのは(へび)[Nachash(ナハシュ )]であった。(へび)(おんな)()った。「(その)のどの()からも()べてはいけない、などと(かみ)()われたのか?」

 

(おんな)(へび)(こた)えた。「私達(わたしたち)(その)()果実(かじつ)()べてもよいのです」

 

「でも、(その)中央(ちゅうおう)に生えている()果実(かじつ)だけは、()べるどころか()れてもいけない、()んではいけないから、と神様(かみさま)(おっしゃ)いました」

 

(へび)(おんな)()った。 (けっ)して()ぬことはない」

 

「それを()べると、()(ひら)け、神々(かみがみ)(よう)善悪(ぜんあく)()(もの)()(こと)(かみ)はご(ぞん)じなのだ」

 

「こうして(おんな)が、その()(しょく)することが出来(でき)魅力的(みりょくてき)で、(ひと)(かしこ)くする(のぞ)ましい(もの)だと理解(りかい)した(とき)彼女(かのじょ)はその()()って()てしまい、一緒(いっしょ)にいた(おっと)にも手渡(てわた)し、(かれ)()べてしまいました」(創世記(そうせいき)(しょう)-(せつ)

 

Nachash(ナハシュ)は、「巧妙(こうみょう)」でした。(かれ)率直(そっちょく)(かみ)(うそ)つきと非難(ひなん)したりはしませんでした。()わりに、(かれ)はその()いを誤解(ごかい)(まね)言葉(ことば)(あらわ)したのです。(かれ)(かみ)最初(さいしょ)二人(ふたり)人間(にんげん)に、(かれ)らが「()えて」()ぬべきだと(おっしゃ)ったと「暗示(あんじ)」したのです!(かれ)(かみ)食欲(しょくよく)をそそる魅力的(みりょくてき)()べものを(かれ)らが()べることはできないと(おっしゃ)ったと暗示(あんじ)したのです!(かみ)が、(かれ)らをこんなにもたくさんの()(もの)()(ちゅう)()かれながら、()()にしようが()れてはいけないと(おっしゃ)ったと暗示(あんじ)することで、(かみ)残酷(ざんこく)であると(たく)みにほのめかしたのです!

 

世界(せかい)最初(さいしょ)(うたが)うことを()らない主婦(しゅふ)はこの悪徳(あくとく)セールスマンの弁舌(べんぜつ)()きました。彼女(かのじょ)は「説明(せつめい)」しなければと(おも)い、こう()いました、「そんな(こと)はありません。あなたは誤解(ごかい)しています。(かみ)(その)中央(ちゅうおう)()果実以外(かじついがい)(なん)でも()べても()いと()われました。もし私達(わたしたち)がそれを()べれば()ぬだろうと!」

 

サタンに「説明(せつめい)する」という行為(こうい)は、(かれ)(わな)()ちる(こと)意味(いみ)しました。

 

そしてサタンは最初(さいしょ)の「(うそ)」をついたのです。それはキリスト教世界(きょうせかい)にサタンが(いつわ)りを(もち)いて()()けた「(おお)きな(うそ)」なのです。それは(つぎ)のように()ったも同然(どうぜん)でした。「まさか、()ぬことなどありません、あなた(たち)(かみ)のように永遠(えいえん)()きることが出来(でき)るのを()らないのですか?(かみ)があなた(たち)()べさせたくないその果実(かじつ)は、あなたを(かみ)のように賢明(けんめい)にできる「知恵(ちえ)()」なのです。あなた(たち)()ぬようなことは()いと(かみ)は「ご存知(ぞんじ)」なのですから!」

 

スペイン()聖書(せいしょ)では、この表現(ひょうげん)(つぎ)のようになります。Mas sabe Dios(マス サベ ディオス)、「(かみ)はさらに()っておられる」あるいは「(かみ)はもっとよく()っておられる」という意味(いみ)です。

 

サタンは、その最初(さいしょ)(うそ)何千年(なんぜんねん)持続(じぞく)させました。現在(げんざい)でも、「何億(なんおく)人々(ひとびと)」が、天国(てんごく)地獄(じごく)で「永遠(えいえん)()きる」「不死(ふし)(たましい)()っていると(おも)い、自分達(じぶんたち)()なないと(しん)じています!

 

しかし,アダムとイヴは「(つみ)」を(おか)しました!どうやってでしょう?禁断(きんだん)()によって(かれ)らと(かみ)間柄(あいだがら)(とお)ざけた(こと)により,(かれ)らは最初(さいしょ)(いまし)めを(やぶ)りました。唯一(ゆいいつ)(おや)侮辱(ぶじょく)(そむ)(こと)五番目(ごばんめ)(いまし)めを(やぶ)りました。(かれ)らの(もの)ではない(もの)(ぬす)むことで八番目(はちばんめ)(いまし)めを(やぶ)りました。禁断(きんだん)()渇望(かつぼう),(ほっ)する(こと)十番目(じゅうばんめ)(いまし)めを(やぶ)りました。

 

ヤコブは()きました。「律法全体(りっぽうぜんたい)(まも)ったとしても、その一点(いちてん)でも(やぶ)れば、(すべ)ての(てん)において有罪(ゆうざい)となるからです」(ヤコブの手紙(てがみ)(しょう)10(せつ)

 

最初(さいしょ)(つみ)代価(だいか)注目(ちゅうもく)してください。「(かみ)(おんな)()かって()われた。お(まえ)のはらみの(くる)しみを(おお)きなものにする。お(まえ)は、(くる)しんで()()む。お(まえ)(おっと)(もと)(かれ)はお(まえ)支配(しはい)するだろう」

 

(かみ)はアダムに()かって()われた。お(まえ)(つま)(こえ)(したが)い、()って()べるなと(めい)じた()から()べた。お(まえ)のせいで、()(のろ)われたものとなった。お(まえ)生涯(しょうがい)そこから()(もの)()ようと(くる)しむだろう」

 

「それはお(まえ)(たい)して(いばら)とあざみを()えいでさせ、お(まえ)はそこから野草(やそう)(しょく)することとなるだろう」

 

「お(まえ)(つち)(かえ)るその()まで,()(もの)()るためにその(かお)(あせ)にまみれるだろう。お(まえ)(つち)から()()されたので,(まえ)(ちり)であり,(ちり)(かえ)るのだ」(創世記(そうせいき)(しょう)16-19(せつ)

 

そして(かみ)(かれ)らをエデンから追放(ついほう)されました。「こうして、(かみ)(かれ)をエデンの(その)から()()し、(かれ)に、(みずか)らが()()された(つち)(たがや)させることにされた」

 

「こうして人間(にんげん)追放(ついほう)し、(いのち)()(いた)(みち)(まも)るために、エデンの(その)(ひがし)にケルビムと、全方角(ぜんほうがく)()らす()ゆる(けん)()かれた」(創世記(そうせいき)(しょう)23、24(せつ)

 

その刑罰(けいばつ)生涯(しょうがい)のつらい労働(ろうどう)でした!簡単(かんたん)()(はい)るみずみずしい果物(くだもの)()わりに、(ひと)(いばら)とあざみと格闘(かくとう)しなければなりませんでした。()(のこ)るための作物(さくもつ)(そだ)てるために、(あせ)(ひたい)から(したた)()ちるほど(はたら)くこととなりました。アダムとイヴは、さざなみがたつ小川(おがわ)快適(かいてき)気候(きこう)()()ばせば(とど)くあらゆる()(もの)のある(かれ)らの(うつく)しい(いえ)(うしな)いました。(かれ)らは純真(じゅんしん)さを(うしな)いました。以前(いぜん)(うつく)しいとだけ(おも)っていた(はだか)であることが(いま)()ずかしく、きまりの(わる)いことに(おも)えました。(かれ)らは(つみ)意識(いしき)(かん)じ、(かみ)から()(かく)したのです!

 

(かれ)らは自分達(じぶんたち)長男(ちょうなん)が、嫉妬(しっと)にかられて自分(じぶん)(おとうと)手荒(てあら)反抗(はんこう)して(ころ)してしまうという、最初(さいしょ)殺人(さつじん)(おか)すのを()にしました。(かれ)らの人生(じんせい)は、悲惨(ひさん)出来事(できごと)がおこり、ひどい記憶(きおく)(さいな)まれ、大変(たいへん)仕事(しごと)をして、そして最後(さいご)()(むか)えるという(みじ)めなものだったでしょう。

 

これは一体誰(いったいだれ)責任(せきにん)なのでしょう?なんらかの律法(りっぽう)があったのでしょうか?(まも)るべき(いまし)めがあったのでしょうか?

 

もちろんありました!この(はなし)核心(かくしん)は、最初(さいしょ)男女(だんじょ)の「最初(さいしょ)(つみ)」を(しる)す、すなわち「原罪(げんざい)」を(あき)らかにすることです。

 

(かみ)がソドムとゴモラの住民(じゅうみん)について()われたことに注目(ちゅうもく)してください。「しかし、ソドムの住民(じゅうみん)邪悪(じゃあく)で、(しゅ)(たい)して(おお)くの(つみ)(おか)していた」(創世記(そうせいき)13(しょう)13(せつ)(つみ)とは(なん)でしょう?創世記(そうせいき)13(しょう)13(せつ)(かみ)と「(おな)じ」(かみ)である(かた)は、ヨハネにも(つぎ)のように()かせました。「(つみ)(おか)(もの)(みな)(ほう)にも(そむ)くのです。(つみ)とは、(ほう)(そむ)くことです」(ヨハネの手紙(てがみ)1、3(しょう)(せつ)

 

パウロは()きました。「律法(りっぽう)こそが(いか)りを執行(しっこう)するものであり、律法(りっぽう)のないところには違犯(いはん)もありません」(ローマの使途(しと)への手紙(てがみ)(しょう)15(せつ))ソドムの住民(じゅうみん)罪深(つみぶか)(もの)となるには、「律法(りっぽう)」が存在(そんざい)していなければならなかったのです!聖書(せいしょ)はそう(かた)っています!

 

アブラハムは(かみ)十戒(じっかい)(まも)りました

 

アブラハムは「信仰(しんこう)(ちち)」と()ばれています。(かれ)(かみ)への完全(かんぜん)なる信頼(しんらい)と、(かみ)約束(やくそく)(まも)ると(しん)じたその信仰(しんこう)が、アブラハムを全人類(ぜんじんるい)永遠(えいえん)模範(もはん)とならしめたのです。パウロは()きました。「(かれ)不信(ふしん)(おちい)って(かみ)約束(やくそく)(うたが)うようなことはなく、むしろ(つよ)信仰(しんこう)をもって(かみ)賛美(さんび)しました」

 

(かみ)約束(やくそく)したことを実現(じつげん)させる(ちから)をお()ちだと確信(かくしん)していたのです」

 

「これによって、(かれ)正義(せいぎ)として(みと)められたのです」(ローマの使途(しと)への手紙(てがみ)(しょう)20-22(せつ)

 

この、(かみ)約束(やくそく)したことは(なん)であれ、実現(じつげん)させる(ちから)をお()ちだと(しん)じる(こと)こそが、信仰(しんこう)という言葉(ことば)最良(さいりょう)定義(ていぎ)(ひと)つと()えるでしょう。

 

恩恵(おんけい)(つと)めを混同(こんどう)しないでください!恩恵(おんけい)とは (ろう)せず()た、()(あま)(ゆる)しです!(こう)なくして()恩赦(おんしゃ)です!一方(いっぽう)(つと)めとは「必須(ひっす)」のものであり、なにかを「()る」(ため)のものではありません!

 

あなたは,自分(じぶん)(くに)()まれましたか?それならば,市民権(しみんけん)を「()る」のに(なに)もせずと,無償(むしょう)(おく)(もの)として(あた)えられたでしょう!あなたは自由(じゆう)市民権(しみんけん)保持(ほじ)するために「自国(じこく)法律(ほうりつ)(したが)う」必要(ひつよう)がありますか?当然(とうぜん)そうでしょう!(かみ)御国(みくに)(すく)いについても(おな)(こと)なのです。(かみ)の「無償(むしょう)(おく)(もの)」は,私達(わたしたち)(つみ)への慈悲深(じひぶか)い「(ゆる)し」なのです!では,(つみ)とは(なに)でしょう?(つみ)とは,(ほう)(そむ)くこと,つまり「十戒(じっかい)(やぶ)る」ことです!

 

(かり)にあなたが車泥棒(くるまどろぼう)銀行強盗(ぎんこうごうとう)(かん)する法律(ほうりつ)(やぶ)ったとしましょう。あなたは(つみ)()い、それを()じ、警察(けいさつ)自首(じしゅ)しお(かね)(かえ)します。

 

そこで慈悲深(じひぶか)裁判官(さいばんかん)があなたに「恩恵(おんけい)」を(あた)えたとします。あなたの(こころ)からの悔恨(かいこん)(じょう)考慮(こうりょ)して「執行猶予(しっこうゆうよ)」を(あた)えてあなたを釈放(しゃくほう)したとします。

 

これは、あなたが()きな(よう)に「(ふたた)(ほう)(やぶ)ってよい」(こと)()りますか?それとも、あなたが「(ほう)(まも)って()らす」(こと)(もと)められているのでしょうか?あなたが(ふたた)(ほう)(まも)って()らし(はじ)めたとして、それは(あた)えられた慈悲深(じひぶか)(ゆる)しを「獲得(かくとく)」した(こと)()るのでしょうか?もちろん(ちが)います!

 

十戒(じっかい)(やぶ)った私達(わたしたち)(かみ)(ゆる)される(とき)(かみ)私達(わたしたち)に「(いまし)めを(まも)って」()らすことを(のぞ)まれているのです。

 

(かみ)はアブラハムを極限(きょくげん)まで(ため)されました。それは、普通(ふつう)人間(にんげん)(うたが)いと(おそ)れの極限(きょくげん)をはるかに()えるものでした。アブラハムが、自分(じぶん)息子(むすこ)イサクを(かみ)(ささ)げるかどうかという試練(しれん)合格(ごうかく)すると、(かみ)(キリストとなった(かた))は()われました。「(わたし)(みずか)らに(ちか)おう、と(しゅ)()われる。あなたがこれを(おこな)い、自分(じぶん)(ひと)()である息子(むすこ)すら()しまなかったので」

 

「あなたを(ゆた)かに祝福(しゅくふく)し、あなたの子孫(しそん)(てん)(ほし)海辺(うみべ)(すな)のように()やそう。あなたの子孫(しそん)(てき)城門(じょうもん)支配(しはい)する(こと)()ろう」

 

地上(ちじょう)諸国民(しょこくみん)はすべて、あなたの子孫(しそん)によって祝福(しゅくふく)()るだろう。あなたが(わたし)(こえ)()(したが)ったからである」(創世記(そうせいき)22(しょう)116-18(せつ)

 

(かみ)(キリストとなった(かた))がイサクに()われたことに注目(ちゅうもく)して(くだ)さい。「あなたがこの土地(とち)寄留(きりゅう)するならば,(わたし)はあなたと(とも)()ってあなたを祝福(しゅくふく),これらの土地(とち)(すべ)てあなたとその子孫(しそん)(あた),あなたの(ちち)アブラハムと()わした(わたし)(ちか)いを成就(じょうじゅ)しよう」

 

「さらに、(わたし)はあなたの子孫(しそん)(てん)(ほし)のように()やし、これらの土地(とち)(すべ)てあなたの子孫(しそん)(あた)えよう。そして地上(ちじょう)諸国民(しょこくみん)(すべ)て、あなたの子孫(しそん)によって祝福(しゅくふく)()よう」

 

「アブラハムが(わたし)(こえ)()(したが)い、(わたし)(いまし)めや命令(めいれい)(おきて)(おし)えを(まも)ったからである」(創世記(そうせいき)26(しょう)-(せつ))これは、シナイで律法(りっぽう)成文化(せいぶんか)される「何世紀(なんせいき)」も(まえ)のことなのです!「ユダヤ(じん)」と()ばれる(もの)()まれる二世代(にせだい)(まえ)のことなのです!モーゼより何世紀(なんせいき)(まえ)出来事(できごと)なのです!

 

十戒(じっかい)はモーゼの時代(じだい)に「(つく)()された」のではありません。それらは何世紀(なんせいき)にも(わた)って人類(じんるい)に「認知(にんち)」されており、その(ちから)完全(かんぜん)発揮(はっき)してきたのです。

 

アビメレクはどうして「大罪(だいざい)」を(おか)さずにすんだのでしょう?

 

アブラハムの(つま)サライ(サラ)はとても(うつく)しい(ひと)でした。(しろ)(はだ)におそらく金髪(きんぱつ)で、アブラハムがいた土地(とち)浅黒(あさぐろ)(はだ)部族(ぶぞく)(なか)では(めずら)しかったでしょう。地元(じもと)(おう)がサラを自分(じぶん)のハーレムに(もと)めた(とき)出来事(できごと)注目(ちゅうもく)して(くだ)さい。「アブラハムは、そこから(みなみ)地方(ちほう)(うつ)り、カデシュとシュルの(あいだ)()み、ゲラルに滞在(たいざい)していた」

 

「アブラハムは(つま)サラのことを、「これは(わたし)(いもうと)です」と()ったので、ゲラルの(おう)アビメレクは使(つか)いをやってサラを()()りました」

 

「その(よる)(ゆめ)(なか)でアビメレクに(かみ)(あらわ)れて()われました。「あなたは、()()れた(おんな)のゆえに()ぬ。その(おんな)(おっと)のある()だ」

 

「しかし、アビメレクはまだ彼女(かのじょ)(ちか)づいていなかったので、こう()いました。「(しゅ)よ、あなたは(ただ)しい(もの)でも(ころ)されるのですか?」(アビメレクは(つみ)(むく)いが「()」であると()っていました)

 

(かれ)(わたし)彼女(かのじょ)(いもうと)だと()いませんでしたか?また彼女自身(かのじょじしん)さえ、『あの(ひと)(わたし)(あに)です 』と()いました。(わたし)(おこな)いは正当(せいとう)信念(しんねん)罪無(つみな)()によるものです」

 

(かみ)(ゆめ)(なか)でアビメレクに()われた。「(わたし)も、あなたが正当(せいとう)信念(しんねん)(もと)づいてこれをしたことは()っている。だから(わたし)も、あなたが(わたし)(たい)して(つみ)(おか)すことのないように、彼女(かのじょ)()れさせなかったのだ」

 

(ただ)ちにあの(ひと)(つま)(かえ)しなさい。(かれ)預言者(よげんしゃ)だから、あなたのために(いの)り、(いのち)(すく)ってくれるだろう。しかし、もし(かえ)さなければ、あなたやその家来(けらい)皆必(みなかなら)()ぬと(おぼ)えておきなさい」

 

(つぎ)朝早(あさはや)く、アビメレクは家来達(けらいたち)(のこ)らず()(あつ)め、一切(いっさい)出来事(できごと)(かた)()かせた。一同(いちどう)大変(たいへん)(おそ)れました」

 

「アビメレクはそれから、アブラハムを()んで()った。「あなたは我々(われわれ)(なん)ということをしたのか。(わたし)のいったい(なん)があなたを(がい)し、あなたは(わたし)(わたし)王国(おうこく)大罪(だいざい)(おか)させようとしたのか。あなたは、してはならぬことを(わたし)にしたのだ」

 

「アビメレクは(さら)にアブラハムに()った。「どういうつもりで,こんなことをしたのか」

 

「アブラハムは(こた)えた。「この土地(とち)には、(かみ)への畏怖(いふ)()く、(わたし)(つま)のために(ころ)されると(おも)ったのです」

 

「それに実際(じっさい)彼女(かのじょ)(わたし)(いもうと)でもあるのです。(わたし)(ちち)(むすめ)ですが、(はは)(むすめ)ではないのです。それで、(わたし)(つま)となったのです」

 

「そして、(かみ)(わたし)(ちち)(いえ)から(はな)して、さすらいの(たび)()された(とき)(わたし)(つま)(たの)んだのです。『(わたし)(ため)(おも)って、どこへ()っても、(わたし)のことを、この(ひと)(あに)ですと()ってくれないか』と」

 

「アビメレクは(ひつじ)(うし)男女(だんじょ)奴隷(どれい)などを(もち)いてアブラハムに(あた)え、また、(つま)サラを(かえ)しました」(創世記(そうせいき)20(しょう)-14(せつ)

 

アビメレクは姦通(かんつう)(たい)する(いまし)めを()っていました。もし(いまし)めを(やぶ)れば()という(ばつ)(こうむ)ることを()っていました。サラをアブラハムの(もと)(とど)め、イサクの誕生(たんじょう)という偉大(いだい)奇跡(きせき)とその子孫(しそん)(のこ)すために、(かみ)エロヒムの「代弁者(だいべんしゃ)」であるキリストとなった(かた)は、(ゆめ)でアビメレクにサラの真実(しんじつ)()かされたのです。

 

(つぎ)に、シナイで律法(りっぽう)成文化(せいぶんか)される(まえ)にどのように(かみ)安息日(あんそくび)(ひと)(まも)らせたのかを()てみましょう。

 

(かみ)はイスラエルの(たみ)(かみ)(いまし)めを(まも)るかをどのように(ため)されたのか

 

人々(ひとびと)が、エジプトで奴隷(どれい)だった(ころ)(おも)()して(にく)切望(せつぼう)し、()(もの)について不平不満(ふへいふまん)()(はじ)めると、(かみ)は、四番目(よんばんめ)(いまし)めである、安息日(あんそくび)(かん)して(かれ)らを(ため)されました。「(しゅ)はモーゼに()われた。「()よ、(わたし)はあなた(たち)のために、(てん)から()(もの)()らせよう。(たみ)()()って、毎日必要(まいにちひつよう)(ぶん)だけ(あつ)めなさい。(わたし)は、(かれ)らが(わたし)指示(しじ)どおりにするかどうかを(ため)す」

 

「ただし、六日目(むいかめ)(いえ)()(かえ)ったものを(ととの)えれば、毎日集(まいにちあつ)める(ぶん)二倍(にばい)になっているだろう」((しゅつ)エジプト()16(しょう)4、5(せつ)

 

そして(かみ)(てん)から「マナ」を()らせるという奇跡(きせき)()こされました。「六日目(むいかめ)になると、(かれ)らは二倍(にばい)(りょう)一人当(ひとりあ)たり2オメルの()(もの)(あつ)めた。共同体(きょうどうたい)代表者(だいひょうしゃ)(みな)でモーゼのもとに()て、そのことを報告(ほうこく)した」

 

「モーゼは(かれ)らに()った。「これは、(しゅ)(おお)せられたことである。明日(あした)休息(きゅうそく)()(しゅ)(せい)なる安息日(あんそくび)である。()くものは()き、()るものは()て、(あま)った(ぶん)明日(あした)(あさ)まで(たくわ)えておきなさい」

 

(かれ)らはモーゼの(めい)じたとおり、それを(あさ)まで(のこ)しておいたが、(にお)いを(はな)つどころか(むし)()かなかった」

 

「モーゼは()った。「今日(きょう)はそれを食べなさい。今日(きょう)(しゅ)安息日(あんそくび)である。今日(きょう)(なに)()()つからないであろう」

 

「あなた(たち)六日間(むいかかん)(あつ)めてよいが、七日目(なぬかめ)安息日(あんそくび)だから()には(なに)もないであろう」

 

七日目(なぬかめ)になって、(たみ)のうちの何人(なんにん)かが(あつ)めに()()ったが、(なに)()つからなかった」

 

(しゅ)はモーゼに()われた。「貴方(あなた)(たち)はいつまで(わたし)(いまし)めと(おし)えを(こば),(まも)らないのか」

 

()なさい。(しゅ)はあなた(たち)安息日(あんそくび)(あた)えたのです。だからこそ、六日目(むいかめ)(しゅ)は、あなた(たち)二日分(ふつかぶん)()(もの)(くだ)さるのです。七日目(なぬかめ)にはそれぞれ自分(じぶん)(ところ)(とど)まり、その場所(ばしょ)から()てはなりません」

 

(たみ)はこうして、七日目(なぬかめ)に休みました」((しゅつ)エジプト()16(しょう)22-30(せつ))これは聖書(せいしょ)(しゅつ)エジプト記第(きだい)20(しょう)の「4(しょう)(まえ)」に(しる)されており、(だい)20(しょう)はキリストとなった(かた)(ゆび)石版(せきばん)成文化(せいぶんか)された律法(りっぽう)授与(じゅよ)(かた)った(しょう)です!

 

モーゼが石版(せきばん)()()るために(やま)(のぼ)直前(ちょくぜん)に、(かみ)はご自身(じしん)とイスラエルの(たみ)(あいだ)契約(けいやく)合意(ごうい)提案(ていあん)されたのです。

 

「モーゼが(かみ)のもとに(のぼ)って()くと、(やま)から(しゅ)(かれ)(かた)りかけて()われた。「ヤコブ の(いえ)にこのように(かた)りイスラエルの人々(ひとびと)()げなさい」

 

「あなた(たち)(わたし)がエジプト(じん)にしたことを()たし、あなた(たち)(わたし)(わし)(つばさ)()せて(わたし)のもとに()れて()たことも()っています」[(ちゅう):これは隠喩(いんゆ)です。「(わし)(つばさ)」とは(かみ)のご加護(かご)意味(いみ)し、(かれ)らは徒歩(とほ)あるいは動物(どうぶつ)()って()ました。ヨハネの黙示録(もくしろく)12(しょう)14(せつ)参照(さんしょう)して(くだ)さい]()

 

「ですから(いま)、もし(わたし)(こえ)()(したが)(わたし)契約(けいやく)(まも)るならば、世界(せかい)(すべ)(わたし)のものであるが(ゆえ)に」あなた(たち)(すべ)ての(たみ)(あいだ)において特別(とくべつ)(たから)となるだろう。

 

「そして、あなた(たち)は、(わたし)にとって祭司(さいし)王国(おうこく)、つまり、(せい)なる国民(こくみん)となるだろう。これが、あなたがイスラエルの人々(ひとびと)(つた)えるべき言葉(ことば)である」

 

「モーゼは(もど)って、(たみ)長老達(ちょうろうたち)()(あつ)め、(しゅ)(めい)じられた言葉(ことば)をすべて(かれ)らの(まえ)(かた)りました」

 

「そして、(たみ)皆一斉(みないっせい)(こた)えました。「私達(わたしたち)は、(しゅ)(かた)られた(こと)(すべ)(おこな)います」と」((しゅつ)エジプト()19(しょう)-(せつ)

 

人々(ひとびと)(かみ)(したが)うことに同意(どうい)したのです!契約(けいやく)とは、(なに)かに「(かん)する」二者間(にしゃかん)の「合意(ごうい)」である(こと)(おも)()してください。(かみ)からの提案(ていあん)婚姻契約(こんいんけいやく)()(よう)なものです。(かみ)()われました。「()よ。その()()る。その日私(ひわたし)は、イスラエルとユダの両家(りょうけ)(あたら)しい契約(けいやく)(むす)ぶ、と(しゅ)()われた」

 

「その契約(けいやく)は、(わたし)(かれ)らの先祖(せんぞ)()をとって、エジプトの(くに)から()()した()に、(かれ)らと(むす)んだ(よう)なものではない。(わたし)(かれ)らの(しゅ)であったのに、(かれ)らは(わたし)契約(けいやく)(やぶ)ってしまった、と(しゅ)()われた」(エレミヤ(しょ)31(しょう)31、32(せつ)

 

契約(けいやく)(やぶ)ったのは(だれ)でしたか?(かれ)らです!旅回(たびまわ)りのセールスマンと()()ちしてしまう主婦(しゅふ)(はなし)のように、イスラエルは周囲(しゅうい)異教徒(いきょうと)国々(くにぐに)という「愛人(あいじん)」の(あと)()ってしまいました。(かみ)がイスラエルの(たみ)()われたことを(わか)求婚者(きゅうこんしゃ)(たと)えるなら、(つぎ)(よう)になるでしょう。「(わたし)結婚(けっこん)し、(わたし)忠実(ちゅうじつ)(つま)となってくれれば、(わたし)はあなたを(あい)し、(まも)るでしょう。(わたし)必要(ひつよう)(おう)じて(あめ)()らせ、豊作(ほうさく)健康(けんこう)長寿(ちょうじゅ)(しあわ)せな結婚生活(けっこんせいかつ)、そして、素直(すなお)(しあわ)せな子供達(こどもたち)(あた)えましょう。(てき)から(まも)り、わずか10パーセントの「一律課税(いちりつかぜい)」だけを()し、徴兵(ちょうへい)もなく、エジプトにいた(ころ)のような風土病(ふうどびょう)にもかからないようにしましょう。(わたし)はあなたを地上(ちじょう)(もっと)(さか)える国民(こくみん)にしましょう」これについては、服従(ふくじゅう)(たい)する(めぐ)みと不服従(ふふくじゅう)(たい)する(のろ)いが(すべ)列記(れっき)されているレビ記第(きだい)26(しょう)をお()(くだ)さい。

 

(かみ)(あら)たな契約(けいやく)提案(ていあん)されました!「それらの()(あと),(わたし)がイスラエルの(いえ)(むす)契約(けいやく)はこれである,(しゅ)()われる。(わたし)(わたし)律法(りっぽう)(かれ)らの(なか)(),(かれ)らの(こころ)にこれを()きしるす。(わたし)(かれ)らの(かみ)となり,(かれ)らは(わたし)(たみ)となる」(エレミヤ(しょ)31(しょう)33(せつ)

(かみ)が「(あら)たな」契約(けいやく)を「教会(きょうかい)」と(むす)ぶと()われたという部分(ぶぶん)はあるでしょうか?

 

(おな)言葉(ことば)がヘブライ(じん)への手紙(てがみ)でもほぼ一字一句同様(いちじいっくどうよう)()(かえ)されていることに注目(ちゅうもく)して(くだ)さい。「しかし、(いま)(かれ)[キリスト]は、それよりはるかに(すぐ)れた(つと)めを()ておられます。(さら)にまさった約束(やくそく)(もと)づいて制定(せいてい)された、(さら)にまさった契約(けいやく)仲介者(ちゅうかいしゃ)になられたからです」

 

「もし、あの最初(さいしょ)契約(けいやく)(あやま)りの()いものであったなら、第二(だいに)契約(けいやく)余地(よち)はなかったでしょう」

 

事実(じじつ),(かみ)はイスラエルの人々(ひとびと)非難(ひなん)して(契約自体(けいやくじたい)に「(あやま)り」や欠陥(けっかん)はありませんでした。(あやま)りは反抗的(はんこうてき)人々(ひとびと)にあったのです!)(つぎ)のように()われています。『()よ、(わたし)がイスラエルの(いえ),またユダの家と,(あたら)しい契約(けいやく)(むす)(とき)()る』と,(しゅ)()われる」

 

「それは、(わたし)(かれ)らの先祖(せんぞ)()()って、エジプトの()から(みちび)()した()に、(かれ)らと(むす)んだ契約(けいやく)のようなものではない。(かれ)らは(わたし)契約(けいやく)忠実(ちゅうじつ)でなかったので、(わたし)(かれ)らを(かえり)みなかったと、(しゅ)()われる」

 

「それらの()(あと)(わたし)がイスラエルの(いえ)(むす)契約(けいやく)はこれであると、(しゅ)()われる。(わたし)(わたし)律法(りっぽう)(かれ)らの心中(しんちゅう)()き、(かれ)らの(むね)(うち)にそれを()きしるす。(わたし)(かれ)らの(かみ)となり、(かれ)らは(わたし)(たみ)となる」(ヘブライ(じん)への手紙(てがみ)(しょう)-10(せつ)

 

(かみ)十戒(じっかい)があなたの(こころ)胸中(きょうちゅう)(ふか)(きざ)まれれば、後天的(こうてんてき)性質(せいしつ)のようにあなたの「一部(いちぶ)」となるでしょう!あなたは(みずか)らの(こころ)胸中(きょうちゅう)にあるものは当然理解(とうぜんりかい)しているわけであり、あなたの精神(せいしん)はそうした知識(ちしき)直接結(ちょくせつむす)びついているはずです。「(あら)たな契約(けいやく)教会(きょうかい)」を信仰(しんこう)すると主張(しゅちょう)する人々(ひとびと)の「(むね)(こころ)」の(なか)には、十戒(じっかい)(すべ)てがあるのでしょうか?(かれ)らは十戒(じっかい)暗唱(あんしょう)できるのでしょうか?(かれ)らは十戒(じっかい)(しん)じているのでしょうか?(つみ)(おか)したり、うまくいかない場合(ばあい)(かみ)(ゆる)しを懇願(こんがん)し、聖霊(せいれい)(たす)けによって精一杯十戒(せいいっぱいじっかい)に「服従(ふくじゅう)」しているのでしょうか?

 

(ふる)契約(けいやく)物理的(ぶつりてき)生涯(しょうがい)についてのものでした。(さき)列挙(れっきょ)されたような物理的(ぶつりてき),

物質的(ぶっしつてき)約束(やくそく)(ふく)んでいました。しかし,(あら)たな契約(けいやく)は「永遠(えいえん)(いのち)」という霊的(れいてき)約束(やくそく)です!それは(ふる)契約(けいやく)同様(どうよう),(かみ)(かみ)()びかける者達(ものたち)との(あいだ)の「合意(ごうい)」なのです。

 

(かみ)提案(ていあん)されます。「律法(りっぽう)(やぶ)ったことを()(あらた)め、(ふる)罪深(つみぶか)自分自身(じぶんじしん)()埋葬(まいそう)象徴(しょうちょう)として洗礼(せんれい)()け、キリストの()のもとに「(あら)たな」(いのち)として復活(ふっかつ)するならば、(わたし)十戒(じっかい)(そむ)いたあなたの(すべ)ての(つみ)(ゆる)し、(わたし)(わたし)律法(りっぽう)をあなたの精神(せいしん)(ふか)み、つまり(ごころ)胸中(きょうちゅう)のもっとも(ふか)場所(ばしょ)()き、あなたを(わたし)(くに)へいざなおう」

 

ペトロは()いました。「()(あらた)めなさい。めいめい、イエス・キリストの()によって洗礼(せんれい)()け、(つみ)(ゆる)していただきなさい。そうすれば、(おく)(もの)として聖霊(せいれい)()(たまわ)ることでしょう」(使徒言行録(しとげんこうろく)(しょう)38(せつ)

 

(なに)()(あらた)めるのかって?「(つみ)」を()(あらた)めるのです!では、(つみ)とは(なに)でしょう?「(つみ)とは(ほう)(そむ)くことです!」なら、(ほう)とは(なに)でしょう? 十戒(じっかい)です!

 

律法(りっぽう)には「(あやま)り」はありませんでした。(あやま)りは、律法(りっぽう)を「(やぶ)った人々(ひとびと)」にあったのです。「しません」と約束(やくそく)したことは(ほう)(やぶ)ることであり、人々(ひとびと)(ほう)(まも)ると約束(やくそく)したのです。「約束(やくそく),それは契約(けいやく)をなりたたせる「同意(どうい)」です!「(あい)し、(うやま)い、『(したが)います』」という言葉(ことば)(ふく)んでいた結婚(けっこん)誓約(せいやく)のように、イスラエルの(たみ)(かみ)同意(どうい)しました。(かみ)列挙(れっきょ)された(すべ)ての「(めぐ)み」を人々(ひとびと)(あた)えられるなら、人々(ひとびと)素晴(すば)らしいものとして(かれ)らに(あた)えられた(かみ)律法(りっぽう)(まも)り、(かれ)らの(かみ)忠実(ちゅうじつ)であるでしょう!

 

私達(わたしたち)がここで何度(なんど)言及(げんきゅう)している(かみ)は、イエス・キリストになられた、「(けっ)して()わらない」(かた)のことであるのを(わす)れないでください!

 

モーゼが律法(りっぽう)について()ったことに注目(ちゅうもく)して(くだ)さい。「()よ、(わたし)(わたし)(かみ)(しゅ)から(めい)じられたとおり、あなた(たち)(おきて)(ほう)(おし)えたのは、あなた(たち)がこれから()()れる土地(とち)でそれを(おこな)うためである」

 

「あなた(たち)はそれを忠実(ちゅうじつ)(まも)りなさい。そうすれば、諸国(しょこく)(たみ)にあなた(たち)知恵(ちえ)良識(りょうしき)(しめ)され、(かれ)らが(すべ)ての(おきて)()くとき、「この(おお)いなる国民(こくみん)(たし)かに知恵(ちえ)があり、賢明(けんめい)(たみ)である」と()うであろう」

 

「いかなる()(もと)めに(たい)しても、(われ)らと(とも)()(くだ)さる(われ)らが(かみ)(しゅ)のような(かみ)()(おお)いなる(くに)(ほか)にどこにあろうか」

 

「また、(わたし)今日(きょう)あなた(たち)掲示(けいじ)した(すべ)ての律法(りっぽう)のように、(ただ)しい(おきて)(ほう)()(おお)いなる(くに)(ほか)にどこにあろうか」

 

「でも()()けるのです。あなたがその()()たことを(わす)れないように、それがあなたの(こころ)から()()るようなことが生涯無(しょうがいな)いように、ひたすらその(たましい)大切(たいせつ)にし、あなたの子供(こども)子孫達(しそんたち)にも(かた)(つた)えるのです」(申命記(しんめいき)(しょう)-(せつ)

 

キリスト教徒(きょうと)(おお)くは、「なぜ」律法(りっぽう)(きび)しく、同意(どうい)しがたい、重荷(おもに)なものであり、キリストが「廃止(はいし)」するために()られた「すべき(こと)としてはいけない(こと)」の厄介(やっかい)羅列(られつ)だとずっと(おし)えられてきたのでしょうか?

 

キリストは、()える(しば)(なか)からモーゼに(はな)しかけたのは「ご自身(じしん)」だと言われました。キリストはそれをご自分(じぶん)迫害(はくがい)するパリサイ(じん)()われ ,そのためにパリサイ(じん)は、(みずか)らを(かみ)であると主張(しゅちょう)したという理由(りゆう)でキリストを「(ころ)そう」としました。「はっきり()っておく。アブラハムが()まれる(まえ)から,(わたし)はある。すると,ユダヤ人達(じんたち),(いし)(ひろ)()げ、イエスに()げつけようとした。しかし、イエスは()(かく)して、神殿(しんでん)境内(けいだい)から(かれ)らの合間(あいま)をすり()けて()()かれた」(ヨハネによる福音書(ふくいんしょ)8章58、59(せつ)

 

世界(せかい)のキリスト教教会(きょうきょうかい)がキリストに(かん)するこのたった「(ひと)つ」の真実(しんじつ)さえ()っていれば、十戒(じっかい)が「廃止(はいし)」された(こと)など「(けっ)してなかった」(こと)が「わかる」でしょう!

 

(かみ)(エロヒム「(わたし)」)が(ほう)()(かえ)された(あと)、モーゼに()われたことに注目(ちゅうもく)して(くだ)さい。「どうか、(かれ)らが()きている(かぎ)(わたし)(おそ)れ、(わたし)(いまし)めをことごとく(まも)るその(こころ)()(つづ)け、(かれ)らやその子孫(しそん)(とこ)しえに(しあわ)せになれるように!」

 

「あなたは、(かれ)らのもとに()って、それぞれの天幕(てんまく)(かえ)れと(めい)じなさい」

 

「しかし、あなたはここに(とど)まり、(わたし)(とも)にいなさい。(わたし)は、あなたに(いまし)めと(おきて)(ほう)をすべて(かた)()かせよう。あなたはそれを(かれ)らに(おし)え、(かれ)らは(わたし)(あた)える土地(とち)においてそれを(おこな)うのだ」

 

「あなた(たち)は、あなた(たち)(かみ)(しゅ)(めい)じられたことを忠実(ちゅうじつ)(おこな)い、(みぎ)にも(ひだり)にもそれてはならない」

 

「あなた(たち)(かみ)(しゅ)(めい)じられた(みち)をひたすら(あゆ)みなさい。そうすれば、あなた(たち)(いのち)幸福(こうふく)()、あなた(たち)()にする土地(とち)(なが)()きることができるでしょう」(申命記(しんめいき)(しょう)29-33(せつ)

 

(つづ)けて、(かみ)人々(ひとびと)が、(かみ)(ただ)しい(ほう)(まも)るならば(あた)えられる「(おお)いなる(めぐ)み」を強調(きょうちょう)されました。

 

(かみ)十戒(じっかい)は、シナイで、石版(せきばん)(しる)され「成文化(せいぶんか)されただけなのす!しかし、それらは古代(こだい)人々(ひとびと)に「熟知(じゅくち)され、父祖達(ふそたち)によっても認知(にんち)されていました!(かみ)律法(りっぽう)はシナイよりはるか以前(いぜん)から成立(せいりつ)効力(こうりょく)()っていたのです!それは(かみ)御国(みくに)でも成立(せいりつ)して効力(こうりょく)()つでしょう!

 

()わりの()に、(しゅ)神殿(しんでん)(やま)は、(ほか)山々(やまやま)(うえ)君臨(くんりん)し、どの(みね)よりも(たか)くそびえよう。国々(くにぐに)はこぞって大河(たいが)のようにそこに()かうだろう」

 

「そして、(おお)くの(たみ)()()うでしょう。「(しゅ)(やま)(のぼ)り、ヤコブの(かみ)(いえ)()こう。されば、(しゅ)私達(わたしたち)(みち)(しめ)され、私達(わたしたち)はその(みち)(あゆ)もう」と。(しゅ)(ほう)